Коммунистические идеи в исламе

Материал из Альманах "Покорение смыслов"
Перейти к: навигация, поиск

В Советской России с лета 1918г. проводились съезды мусульман, на которых многие революционеры сидели рядом с муллами и вместе с ними провозглашали лозунг «веры, свободы и национальной независимости». Нередко в пропаганде большевиков проводился тезис о совместимости и взаимодополняемости шариата и коммунизма. Ввиду этого часть мусульманского духовенства даже выдвинула лозунг: «За Советскую власть, за шариат!». В 1921г. «советских шариатистов» открыто поддержали «сам» нарком по делам национальностей И.В.Сталин и руководивший партийной работой в Азербайджане С.М.Киров. В 1922г., когда новый подъем исламского повстанчества, во многом спровоцированный «немедленной коммунизацией», вновь охватил Кавказ, Татарию, Бухару и Хорезм, большевики пошли на уступки, восстановив ранее ликвидированные в Средней Азии шариатские суды, вернув мечетям и медресе отобранное имущество, возродив управление вакфов, пятницу вместо воскресенья в качестве выходного дня, выборность имамов и т.п. В декабре 1923 г. было даже проведено совещание мулл под лозунгом «Советская власть не противоречит исламу». Во многом так продолжалось до конца 20-х годов. Эта тактика, главным творцом которой был М.Султан-Галиев, была основана на том общем, что было свойственно исламу и социализму: коллективизме, приоритете интересов общины, свободе от рабства, запрещении ростовщического процента (в котором некоторые знатоки ислама видели запрет капиталистической прибыли), заботе о равенстве и социальной справедливости, обязанности помогать бедным. Однако впоследствии, в силу разных причин, СССР пошел по пути сворачивания программ «вовлечения» ислама (а М.Султан-Галиев был расстрелян). В свою очередь, П.Тиллих, считал, что «ислам был и остается силой, способной почти во всем противостоять коммунизму» (как показала практика, ислам – точнее исламизм – смог перехватить и использовать себе на пользу коммунистические идеи). Правда П.Тиллих рассуждает о возможности использования ислама с позиций модерна, (он пишет об исламе, «не закрытом для секуляризма и полностью открытом для национализма», время которого прошло к моменту зарождения исламизма). Так, говоря об идеологах исламской революции в Иране, можно упомянуть Али Шариати (1933–1977), призывавшего к вооруженной борьбе против деспотичного правителя и даже заменившего традиционную формулу «Во имя Аллаха милостивого, милосердного» кощунственным для мусульман словосочетанием «Во имя Бога обездоленных». По мысли Кепеля, лидер иранской революции Рухолла Хомейни сумел использовать идеи Шариати и тем самым привлечь на свою сторону «обездоленных» (мостадафин). Вместе с тем «благодаря замечательной способности Хомейни объединять различные религиозные и даже светские составляющие движения» он уделил внимание самым прогрессивным и образованным слоям общества, «не разделявшим на первых порах его взглядов». Идею перехвата шиитскими идеологами прогрессивных, даже марксистских представлений разделяют и другие авторы. К сожалению, факт перехвата и переработки коммунистических идей не привел к созданию союза исламизма с коммунизмом. Исламизм с момента своего возникновения был тесно связан с Западом, а Афганская война 1979–1989 гг. позволила создать образ врага исламского мира в лице СССР, поскольку большинство мусульман Афганистана и всего мира расценили вмешательство СССР как агрессию против «дар аль-ислам» (исконной территории ислама). Отряды боевиков (как суннитов, так и шиитов) с самого начала стали называть себя «моджахедами» (воинами джихада). К этому следует добавить, что помимо ряда государств в афганском джихаде приняли участие многие политические и религиозные партии мира ислама, его различные группировки и организации, в том числе международные (Лига исламского мира, «Братья-мусульмане», ряд суфийских братств). На сегодняшний день исламизм в большинстве своем является – вольно или невольно – союзником Запада в установлении «нового мирового беспорядка». Источники: 1. Р.Г.Ланда. Политический ислам: предварительные итоги (М., 2005), 2.П.Тиллих

Личные инструменты
Пространства имён
Варианты
Действия
Навигация
Инструменты